摘要：
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於车溪寺中，寺久名饶裕，因主之，僧中一少年号传衣者，见门役而悦，诱与为欢，约以丙夜。门役憎其空手来嬲，故紿曰：「我榻设在房之南牖，汝漏下见就可也。」不知此役已先说簿：「后窗虽邃而湿，我当移彼中。」 公老人可臥南牖以纳凉爽。簿喜从之。比夜饮潦倒就枕，更深后传衣者洪醉入室，迫床抚尻，乘锐深捣。簿秦人，老。
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yu che xi si zhong ， si jiu ming rao yu ， yin zhu zhi ， seng zhong yi shao nian hao chuan yi zhe ， jian men yi er yue ， you yu wei huan ， yue yi bing ye 。 men yi zeng qi kong shou lai niao ， gu 紿 yue ： 「 wo ta she zai fang zhi nan you ， ru lou xia jian jiu ke ye 。 」 bu zhi ci yi yi xian shuo bu ： 「 hou chuang sui sui er shi ， wo dang yi bi zhong 。 」 gong lao ren ke 臥 nan you yi na liang shuang 。 bu xi cong zhi 。 bi ye yin liao dao jiu zhen ， geng shen hou chuan yi zhe hong zui ru shi ， po chuang fu kao ， cheng rui shen dao 。 bu qin ren ， lao 。
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藏台湾教育会馆（今二二八国家纪念馆）並陈列於入口楼梯旁。 1958年台湾省临时省议会迁址台中县，《甘露水》在搬移过程遭弃置后下落不明，超过40年来台湾艺文前辈努力追寻；在2021年由林曼丽教授与北师美术馆团队寻获，在中华民国总统蔡英文的见证下交付中华民国文化部典藏。。
藏即是诸法之生因。隨后青目详细说明了造此中论的目的。 《中论》卷1：问曰：「何故造此论？」答曰：「有人言万物从大自在天生，有言从韦纽天生，有言从和合生，有言从时生，有言从世性生，有言从变化生，有言从自然生，有言从微尘生。有如是等谬，故墮於无因邪因断常等邪见，种种说我我所，不知。
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曾祖父郑康轩。祖父郑伯安。父亲郑叔人，曾任吴县县丞。 《万历野获编·卷十五》：驛丞进士 宣德八年癸丑，曹鼐以泰和典史登状元，以为异事。而不知正统四年己未，第五十九名李郁，江西丰城人，下书「承差习《礼记》」；成化十四年戊戌科，第一百五十三名谭溥，其下直书「山东东阿县田县驛驛丞，。
藏、宝珠地藏、宝印地藏、持地地藏、除盖障地藏、日光地藏，或者是金刚愿地藏、金刚宝地藏、金刚悲地藏、金刚幢地藏、放光王地藏、预天贺地藏。 中国地藏菩萨道场安徽九华山的地藏像 艋舺龙山寺后殿关圣帝君殿內配祀的地藏王菩萨像 地藏菩萨像，台湾祥德寺 地藏菩萨 14世纪末高句丽的地藏菩萨掛画现存於美国大都会艺术博物馆。
刘声木《苌楚斋随笔》：上海郁氏藏书，颇负盛名。 《前志遗事》：文博校陶宗仪《说郛》120卷，曾自赋诗一首：“白头林下一耆儒，终日楼间校说郛；目力心思俱竭尽，不知有益后人无”。 李玉安 黄正雨．中国藏书家通典：中国国际文化出版社，2005年版 《天一阁藏明代科举录选刊·登科录》（《景泰五年进士登科录》）。
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□木之庐以其德而贤也公孺人之贤岐山杨中丞郡人也蜀行人王子观风之使也为述状曰贤而郡人曰不知焉则吾未之信也绪器识宏远者也卿相之位可立而待泝厥本源天子是予追赠之典有勑有诰贲及泉壤光于蒿莱盖指曰事也东西行过是者或不知敬焉是无耳目人也呜呼尚式旃哉。 龚延明主编. 天一阁藏明代科举录选刊 登科录 点校本. 宁波: 宁波出版社. 2016。
书。是时刘瑾擅权，鉴之因得赐玉带。及致仕归，又得驰驿及月俸岁隶之典。鉴之既归，以钱贷乡人。或负之者，则拘系其人，搒掠以督之。鉴之无子，以兄子一和为后。有嬖僮杀人其家愬之于官以为一和有谋，然实欲胁取其财。鉴之吝不与，宁坐一和。一和实幼不知也。乡论为之不平，法司闻之，仍坐僮。鉴之既卒，其妻胡氏乞祭葬赠谥。
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藏，来集佛所，共復一形。。。良由彼大士在，感应於斯土。」 常谨《地藏菩萨像灵验记》〈清泰寺沙门知祐感应地藏记〉：「沙门智祐，是西印度人也。天福年中来至，而住清泰寺。所持像经中。有地藏菩萨变像，并本愿功德经梵夹。。。两年之后，不知祐及像所在，人皆疑还印度。可祐是地藏化身也矣。」 蔡东益. 《地藏经》及其孝道思想之研究。
《前赤壁赋》，又称《赤壁赋》，为北宋文学家苏軾知名的作品之一，为《后赤壁赋》的姊妹篇，并有书法真跡，该文物现於台北国立故宫博物院典藏，並指定为中华民国国宝。 元丰二年（1079年），苏軾因「乌台诗案」，被宋神宗贬謫到黄州（今湖北黄冈），於元丰五年（1082年）写下了这篇作品。作品描写的是苏軾与客人泛。
佛经为记载佛语和佛陀教法的经典。主要指经藏，有时也泛指经律论三藏，以及歷代后贤著作的全部佛典，古代总称为「眾经」、「一切经」或「大藏经」。按佛教传统和记载语言，佛典可分为巴利语（南传上座部佛教）、古汉语（汉传佛教）、古典藏语（藏传佛教）三大体系，残存的梵语、犍陀罗语文献，並衍生出焉耆-龟兹语、于闐语。
年，代费宏为礼部尚书。礼部事视他部为简，自珪数有执爭，章奏遂多。帝好佛，自称「大庆法王」。番僧乞田百顷为法王下院，中旨下部，称大庆法王与圣旨並。珪佯不知，执奏：「孰为大庆法王？敢与至尊並书，大不敬。」詔勿问，田亦竟止。珪居闲类木訥者。及当大事，毅然执持，人不能夺，卒以此忤权幸去。教坊司臧贤请易牙牌，。
今亦未委其指的也。待更寻检。疏具如別录者，復不知是何图录，悉待寻勘。有释云：证义大德，是京兆皇甫氏范氏沙门復礼怀素。又指度语笔授云：在白马寺译经图记。此等悉难信用，谓证义笔授等，何得半在此记半在彼图，乍可不知，不得妄生异说。坚志法师疏，说译主年月，並与藏海疏同。唯云天竺三藏羯湿弥罗，为异耳。余又於。
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曾祖李仁静；祖父李济英；父李篤恭，卢氏县丞。 《万历野获编·卷十五》：驛丞进士 宣德八年癸丑，曹鼐以泰和典史登状元，以为异事。而不知正统四年己未，第五十九名李郁，江西丰城人，下书「承差习《礼记》」；成化十四年戊戌科，第一百五十三名谭溥，其下直书「山东东阿县田县驛驛丞，。
又万年蛤。【飞燕外传】眞腊夷献万年蛤。 又山蛤。【本草】在山石中藏蛰，似虾蟇而大，黄色，能吞气飮风露。」 《康熙字典》：「【类篇】蛤蜊，虫名。海蚌也。【本草】生东南海中，白殻紫脣，大二三寸者，闽、浙以其肉充海错。【南史·王融传】不知许事，且食蛤蜊。」 凯特 2006. sfn error: no target:。
241册。今日《后编》收录书刊仍有67部不存或不知其所。 《后编》完成后，昭仁殿並未停止后续庋藏与编目，一直延续至清末，而有《三编》、《四编》，然今皆不传。 国立故宫博物院典藏344部，其中《后编》321部，目外书而带有鈐印特征者23部。 中国国家图书馆藏有272部。 辽寧省图书馆35部。。
虽进諫，武宗仍不回心转意，遂思感动的方法，於是决定写刺血奏疏。大致为： 奏疏共有数千字，当石天柱刺血时，恐怕被家人阻拦，他就躲到密室裏面，即使妻儿也不知。上疏后，便换下衣服等待罪罚。得知此事的人都感到悲愴，而武宗仍然不省悟。 一个月过后，兵部尚书王琼欲借哈密战事杀害都御史彭泽。群臣商议时，王琼盛气凌。
典会试。吴江举人沈同和者，副都御史季文子，目不知书，贿礼部吏，与同裏赵鸣阳联号舍。其首场七篇，自坊刻外，皆鸣阳笔也。榜发，同和第一，鸣阳亦中式，都下大哗。道南等亟检举，詔令覆试。同和竟日构一文。下吏，戍烟瘴，鸣阳亦除名。 龚延明主编. 天一阁藏明代科举录选刊 登科录 点校本。
典刑。凡勒成一千一百四门，门有小序，述其指归。分为三十一部，部有总序，言其经制，凡一千卷。” 胡应麟曾言： “《文苑》之芜冗，《广记》之怪诞，皆艺林所厌薄，而不知其有助于载籍者不鲜也。非《御览》西京以迄六代诸史乘煨烬矣。非《英华》，典。
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