摘要：纺织材料是指纤维及纤维制品，具体表现为纤维、纱线、织物及其复合物。纤维是纺织材料的基本单元。纤维可以通过混合、梳理等工序可以织造成为很长的纱线。纱线可以进一步用于织布、制绳等。 纺织纤维（英语：textile fiber）分为自然界生长形成的天然纤维和经过化学加工形成的化学纤维两大类。化学纤维又分为人造纤维和合成纤维，。...纺织材料是指纤维及纤维制品，具体表现为纤维、纱线、织物及其复合物。纤维是纺织材料的基本单元。纤维可以通过混合、梳理等工序可以织造成为很长的纱线。纱线可以进一步用于织布、制绳等。 纺织纤维（英语：textile fiber）分为自然界生长形成的天然纤维和经过化学加工形成的化学纤维两大类。化学纤维又分为人造纤维和合成纤维，。
边比下边略阔，可作书包、文件包或手挽包使用。 茄芷袋相传起源於台南市后壁区菁寮里，最初由茳芏（三角藺草）手工编织而成，称为草袋仔。，后来改为使用尼龙网布制作的半透明手挽袋。最早的茄芷袋使用编织，制作过程繁复，一个人一天最多制作五、六个茄芷袋，一个以二、三块钱卖出，除了制作茄芷袋之外，也会被用来制作草。
bian bi xia bian lve kuo ， ke zuo shu bao 、 wen jian bao huo shou wan bao shi yong 。 qie zhi dai xiang chuan qi yuan yu tai nan shi hou bi qu jing liao li ， zui chu you jiang du （ san jiao 藺 cao ） shou gong bian zhi er cheng ， cheng wei cao dai zai 。 ， hou lai gai wei shi yong ni long wang bu zhi zuo de ban tou ming shou wan dai 。 zui zao de qie zhi dai shi yong bian zhi ， zhi zuo guo cheng fan fu ， yi ge ren yi tian zui duo zhi zuo wu 、 liu ge qie zhi dai ， yi ge yi er 、 san kuai qian mai chu ， chu le zhi zuo qie zhi dai zhi wai ， ye hui bei yong lai zhi zuo cao 。
坠绳钓（droplining）与浮钓相似，使用鱼漂和沉子将一条主绳垂直悬于水中，沿着主绳每隔一段距离会有一条支线岔出，每根支线上配有鱼钩和鱼饵。 曳绳钓（trotlining）与延绳钓的布局有些相似，但差别是通常横穿水体，不像延绳那样是纵着被拖在船后。曳绳钓的主绳可以悬在水面上方、浸泡在水面下、甚至被配重保持在水底位置。。
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男子有留长辫子的习俗，并将带有丝线辫梢的发辫盘在头顶上，现在多留短发。裕固族妇女的头饰很具特色，她们头戴喇叭形红缨帽或用芨芨草编织的帽子。据说这帽子是为纪念本民族历史上一位被害女英雄的，红缨穗子代表其牺牲时头顶的鲜血。已婚妇女戴长形的"头面"，即先将头发梳成左、右、后三条辫子，用三条镶有银牌、珊瑚。
西元前4000年左右——新会南部崖门镇崖南农林场，夹砂陶片，有黑陶和灰陶两种，器形有陶釡、陶罐等，器表饰以刻划纹、编织纹、细绳纹等。 刘益. 岭南文化的特点及其形成的地理因素. 人文地理. 1997, 12 (1): 44–46. Chen, M.; Newman, J。
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稻草也是另一个相当有特色的经济副产品，用途相当多。除供牛羊等牲畜食用，以稻草编成的草绳、草鞋与簑衣，是许多农人的必备品。早期也有许多房子是以稻草做屋顶。利用稻草编织出的工艺产品，也相当常见，如草席，草帽等。在稻田中最常见的还有戴著帽子，用来嚇阻鸟群的稻草人，是早期农村相当常见的景观。稻草在现今大力发展的食用菌产。
书中关於蘅芜苑的描写：「只见许多异草，或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山岭，或穿石脚，甚至垂簷绕柱，縈砌盘阶，或如翠带飘摇，或如金绳蟠屈，或实若丹砂，或花如金桂，味香气馥」。「进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供著数枝菊花，並两部书，茶奩茶杯而已。床上只吊著青纱帐幔，衾褥也十分朴素。」。
血小板的角色歌曲是《先生あのね》，由长绳麻理亚和井上喜久子演唱。 血小板外形为体型娇小的孩子，头戴写有“血小板”三字的白色鸭舌帽，身穿浅蓝色短袖，下身着米色短裤，并搭配皮靴。其能力是止血。血小板在故事中的主要工作是以纤维蛋白编织凝血块以止血；若伤口过大，会强行將附近的血细胞粘上纤维蛋白形成二次血栓，以加速止血。。
镖等狩猎工具说明渔猎也是居民经济生活的重要辅助。制陶业较原始，处于手制阶段，火候不高，前期多夹砂褐陶，纹饰有绳纹、编织纹、篦纹等，器形以陶盂和支座为主，亦有罐、杯、盘等，后期夹砂红陶和细泥红陶逐渐增多，三足钵数量较多，出现了与圆足罐等。石器多为磨制，亦有打制。住房为圆形或椭圆形半地穴式建筑，早期无。
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先后隶属北洋政府、国民军。冯玉祥手下「五虎将」之一（其他四人为张之江、鹿钟麟、宋哲元、刘郁芬）。 郑金声自幼入私塾，后来从事农业生产、中药制造、草鞋编织等职业。1900年（光绪26年），他参加袁世凯的新建陆军。此后，1907年（光绪33年）他赴东北任队官，当时结识了冯玉祥并结成了义兄弟（「换帖兄弟」）。辛亥革命后，他升任管带。。
索。1962年于江西万年县仙人洞遗址发现的圆底罐，其年代据放射性碳素测试为公元前6875±240年，为夹砂红陶，外表有绳纹。裴李岗文化（公元前5500～前4900年）中的陶器则多为泥质或夹砂红陶，亦有少量灰陶。在接下来的磁山文化（公元前5400年～前5100年）、大地湾文化（公元前5200年～前4。
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这与楚人崇火尚赤的风俗相一致。从色谱上进行分析，有黄、红、紫、蓝、绿、褐、黑等色，可见其色谱已经相当完整。 楚国丝织品上的纹饰，从施纹的技巧而言，可分为编织和刺绣两种。编织纹饰是以丝织工艺中的提花技术的发展为基础的。由于受到施纹技术的限制，编织纹饰的题材和造型也受到局限，主要以几何纹为主，人物和动。
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太保市公所有意建造纳骨塔，才引起当地居民关注，並开始一连串保护遗址行动，遗址才获得中华民国政府的保留。 鱼寮遗址包含两层不同时代的史前文化：下层为绳纹红陶文化牛稠子类型，上层的史前文化为大湖文化鱼寮类型，尤其在鱼寮遗址是嘉义平原最早发现的史前遗址之一，能够代表嘉义平原在新石器时代晚期的文化样貌。遗址目前种植甘蔗，大部分区域保存良好。。
达瓦孜表演的架子主要由主杆、牌楼、主绳、副杆、斜拉绳、固定索、固定桩等构成。其中主杆选用的是几根连接在一起的笔直的树木。地面部分高大概20米。主绳过去一般选用粗麻绳或山羊毛绳，长约80米。现代主要选用由钢丝与麻绳交缠而成的绳索。副杆的作用是将主绳撑起，分三段，各选用两对9到15米的木杆。斜拉绳设置的目的为减少主绳晃动，在高低不同的位置至少设置7对斜拉绳。。
编织物印下来的纹路，由此可见仰韶文化有编织和织布的手工业。生产工具以发达的磨制石器为主，常见有刀、斧、錛、凿、箭头、纺织用的石纺轮等，骨器也相当精致。各种水器、甑、灶等日用陶器以泥红陶和夹砂红褐陶为主，主要呈现红色，红陶器上常彩绘有几何型图案或动物型花纹，是仰韶文化最明显特征，故也称为彩陶文化。。
表面的工具。主要用来将夏收稻秆回田时压入田泥之中，以便日后的禾苗长在平整的水田里，方便灌溉和施肥。中间装着六齿长条滚筒转轴，两端钉上铁环拴上牛拖藤（绳），像犁耙一样用牛轭系在牛脖子上，人驱使牛拉着在水田里哗啦啦地滚动向前，这一耕作过程叫做“打辘轴”。中间齿耙部分后来有改进使用铁制者。。
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绳和结，这是为了应付宫中各处的需求[来源请求]。绳、结和流苏都是先分别制造再合併。 进一步的系结来源，也被发现在中国一些文学作品（如诗歌、小说）和私人信函中。《红楼梦》就对这种艺术作了广泛的探讨 。 随着更先进的技术和编织。
中。从未成熟的椰子收获的白色椰子，用於制作更好的刷子、绳子、绳子和渔网。 从古以来，椰子纤维已经制成了绳和绳索。在几年前前往马来亚，爪哇，爪哇，中国和阿拉伯湾的海上航行的印度航海家都用椰子作为船绳。公元11世纪的阿拉伯作家提到大量使用椰子船用绳索和索具 英国的一个椰子业在十九世纪下半叶之前就被记录。
两道生产工序的合称，现在指将纺织纤维等纺织材料加工成产品的过程。 中国旧石器时代山顶洞人址上发现了骨针，为已知纺织最早的起源，要远早于制陶的时间。麻绳、麻布等麻织物是人类最先制造的纺织品。最早可以追溯到公元前4000年埃及的亚麻织物和公元前3600年中国江苏草鞋山出土的葛织物。河南青台村仰韶文化遗。
。仓内到处堆积被烧成炭末的米粒，其中一部分保存完整的形状，鉴定为粳米，出土两把完整的战国时代铁斧。根据粮仓中出土的绳纹板瓦、铁斧以及附近散布的大量几何印纹陶片的纹饰（主要是米字纹、编织纹、蕉叶纹和方格纹）判断，与樟树筑卫城、临川罗家寨等处战国遗址的出土物相同，因此其时代可定为战国时期。 陈文华, 胡义慈。
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